【花木蘭】
〈木蘭詩〉，亦稱〈木蘭辭〉，內容如述：
唧唧復唧唧，木蘭當户織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。「女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。」
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎馬鳴聲啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，「木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故鄉。」
爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姐聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姐來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣牀。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。「同行十二年，不知木蘭是女郎。」
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
看完了電影，再讀〈木蘭詩〉，竟會有一股心酸的感覺。且不論電影的真偽與考據，亦不論北朝民歌所歌咏的「美好」，「代父從軍」的故事，到底背後藏的「真實」又是什麼？說不定，木蘭是真有其人。不然平白無故，「民歌」竟四處傳唱，傳唱至後世，為人所載，成為〈木蘭詩〉。在詩中的相關背景考據說道，「木蘭詩」的出現，年代不會早於「五胡亂華」。所以，在電影當中的「文泰」（陳坤飾），為北魏第七皇子拓拔弘，這樣的時代設定，是有意思也有意義的。
或許是中國民間文學，以及相關的思想流傳，總是要有「皆大歡喜」的故事收編，一切才顯得「圓滿」。於是我們舉不出「所謂的」「悲劇」或是「所謂的」「喜劇」。像是關漢卿《竇娥冤》，著實也忒冤了，但仍然是平反冤情，還予竇娥清白，仍是個皆大歡喜的結果。所以，硬要把西洋的「悲劇」或是「喜劇」的這種「二分法」，套在中國的劇碼上面，倒顯得太牽強，索性就別管他們了吧。
在電影《花木蘭》當中，一掃「皆大歡喜」的局面，花木蘭沒有跟將軍共結連理，留下了一輩子的「缺憾」。彼此相愛的兩個人，最終仍無法結合，因為還有太多重要的事，等著文泰去完成。不過，這兩個人所留下的，一定是對彼此永無止盡的相思與愛。看似「遺憾」，卻帶著一絲酸甜。我倒特別喜歡這種「遺憾」的「美」。
就好像賴聲川相聲劇《這一夜，誰來說相聲？》裡的段子：「四郎探親」一樣。
「我問了父親，美不美？」
這種「美」，是用人生的歲月所堆疊出來的「缺憾」。就像人家說的：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。」愈是心碎、愈是心酸，則愈「美」。
父親想了想，點了個頭兒，說：「美。」
這才是令人「噴淚」的「最高指導原則」。
回頭再看看「木蘭詩」，一句又一句地交代花木蘭代父從軍的故事梗概，短短幾句，便畫面無窮，給人的想像空間亦無窮盡，難怪「代父從軍」的故事，即使一再地被改編，變成各種形式，仍然受到大家的歡迎。
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